LA EDUCACIÓN COMO CASTRACIÓN y DOMESTICACIÓN

 

LA EDUCACIÓN COMO CASTRACIÓN y DOMESTICACIÓN

Joaquín Benito Vallejo

¿Por qué el esclavo ama  al amo?

Diferentes causas y efectos pueden interrelacionarse  en este cometido, pero estamos seguros que el origen de todo yace en la educación represora.

 Vamos a esbozar en principio una pequeña síntesis  esquemática y genérica de la que pueden desprenderse infinidad de variantes y que posteriormente se ampliará.

(1) La educación represora, entendida ésta como la represión de los impulsos naturales innatos del ser vivo humano, que conlleva: 

(2) la frustración y anulación como SER auto organizado independiente y libre, así como de su: 

(3) desinterés y desconocimiento del mundo que le rodea; Si se genera un ser frustrado, desrealizado, lógicamente es un individuo: 

(4) egoísta, incapaz de valorar a los demás; Todo se refuerza y justifica 

(5) por la inculcación pareja de una ideología –o religión- autoritaria;

La represión de los impulsos innatos abarca un amplio campo. Reich lo restringe casi exclusivamente a los impulsos sexuales, aunque su concepto de sexualidad abarca al concepto de placer.  El campo de la sexualidad puede verse como un campo restringido, no así el placer. Todos los impulsos naturales conllevan la satisfacción del placer. El placer no está solo en su consecución sino también en el proceso para alcanzarlo.

El impulso primordial no solo del ser humano sino de todo ser vivo, es la exploración del medio entorno, porque es donde ha de vivir, alimentarse y relacionarse, el medio donde se nace y se vive.  

La capacidad de explorar forma parte de la energía vital del propio cuerpo del explorador. 

Es la fuerza de la vida por ser, hacer, conocer, desarrollarse, crecer, relacionarse, comunicarse, compartir. Es abrirse al mundo y a los demás. 

Esa exploración lo es todo. Explorar significa hacer, actuar y ello nos convierte en SER. -Somos porque hacemos-.

Este hacer irradia en una doble vertiente hacia adentro y hacia afuera. 

Hacia adentro, se refiere al propio ser que actúa, que explora. 

Hacia afuera se encuentra el medio que nos rodea, que es explorado.  

Por un lado conduce a hacerse a sí mismo al moverse y explorar  mientras que por el otro lleva a  conocer y desarrollar recursos para moverse en el medio ambiente donde se vive. 

Explorando el entorno se desarrollan todas las capacidades personales, corporales, sensoriales y motrices lo que significa  empoderarse, adquirir un poder propio como sujeto activo.  

El ser se hace actuando. Y explorando el entorno se conoce este y se desarrollan capacidades para desenvolverse en él, adaptándolo y modificándolo. 

Explorar implica sentir, observar, experimentar, disfrutar, jugar, calcular, programar, proyectar, crear, ejecutar, evaluar, modificar…  pensar. 

Toda la exploración se realiza mediante el juego que no es más que ejercitar los impulsos naturales disfrutando con ello. 

Explorando se desarrolla el conocimiento y los propios recursos. Y a la inversa, explorando, el explorador se autorrealiza a sí mismo, como un ser independiente y distinto a los demás seres, con un poder propio. 

La exploración del entorno con el propio cuerpo, el propio movimiento, el propio sentir, la propia experimentación, genera la propia opinión respecto a ese entorno, no la opinión ni las creencias de los demás. Genera un pensamiento propio basado en la propia experimentación. 

Hay que subrayar además que el ser humano, como todo ser vivo pero en mayor medida, vive en sociedad, relacionándose con los demás seres de su propia especie. 

Luego, por una parte el entorno que explora es fundamentalmente un entorno social. Y la exploración se lleva a cabo en relación con los demás seres de su propia especie. Lo que hace y explora aun siendo hecho por uno mismo es hecho con la participación de los demás. 

Esa exploración interrelacionada  es lo que va a hacer que la propia autogestión del entorno sea en muchos casos una cogestión con los demás. 

Los demás nos ayudan a ser y a hacernos, nos hacen crecer mejor, nos potencian. 

La  exploración entonces, va a enseñar a relacionarse y a actuar con los demás. 

Va a enseñar, que a la vez que cada uno –al actuar- se empodera, se aprecia y se valora a sí mismo, también se produce un aprecio, respeto  y valoración de los demás, un compañerismo.  

Tanto la exploración del entorno como la autogestión con los demás, le va a enseñar a regular y modular sus propios impulsos naturales en relación con el entorno y con las demás personas. 

Esta regulación conducirá a un equilibrio entre el Yo y los Otros. 

Ni el Yo ni los Otros pueden ser menospreciados ni supervalorados, uno respecto al otro. En relación con los demás se origina la empatía, la solidaridad, la colaboración. Cada ser se hace único, independiente, distinto y sin embargo, complementario de los demás.

La represión de los impulsos innatos naturales conlleva el deterioro, si no la anulación, de todas las capacidades expuestas anteriormente en mayor o menor medida. 

Queda mermada la capacidad de hacer y por lo tanto de ser. Aparece la frustración, la incapacidad, la impotencia, la rabia o la resignación, la angustia.. Todo impulso que no es desarrollado hacia afuera actuando sobre el entorno, es dirigido entonces hacia adentro de uno mismo quemando el propio organismo y frustrando e incapacitando por tanto al propio ser. Comienza desde la cuna, con la actitud y comportamiento de los padres. Con la actitud prohibitiva de hacer o explorar: eso no se toca, eso no se hace, eso no se dice…, seguido del castigo o la agresión por hacer, tocar, decir…  y la correspondiente culpabilización. -Téngase en cuenta que esta represión comienza desde la primera infancia, cuando el niño o niña dependen para todo de los padres-. Así pues, el impulso natural de hacer es cercenado, incluso el deseo de hacer, las ganas, la motivación para hacer se ve atrofiado poco a poco. Entonces, la energía dirigida a hacer se emplea en no hacer, en acorazarse, en impedirse, en atarse, en contenerse. El acorazamiento es una defensa contra el deseo de hacer y contra el dolor que ello causa. Acorazándose se deja de sentir. Se hace uno de piedra. El cuerpo físico y mental se crispa, se contrae hasta ahogar no solo la capacidad de hacer sino el propio deseo en su raíz, y la imaginación de que el deseo y la posibilidad de hacer existe. Esto se ve ya claramente en el adulto donde el deseo, efectivamente, ni se imagina que pueda existir.

Cortar los impulsos naturales como el de exploración, conlleva la frustración y anulación como SER por un lado, mientras que en la otra dirección, hacia el medio externo, genera la pérdida de motivación e interés, por tanto, el desconocimiento,  de lo que ocurre en ese medio. Impedir la exploración es matar la curiosidad, la capacidad de sorprenderse y asombrarse.  Pierde la capacidad  de interesarse por lo que pasa en el mundo circundante, y con ello se asienta la ignorancia y la falta de opinión y crítica. No se asombra de que se vean estrellas en el cielo. No se interesa por el origen de la vida. No se estremece porque haya personas que no tengan para comer. Se cree que todo viene hecho por dios o quien sea. Que las cosas son así porque son así o deben ser así.  Que las cosas han sido así desde siempre. Desde que el mundo es mundo, y no pueden ser de otra manera. Unos son ricos y otros pobres. Unos mandan y otros obedecen.  Que se ha nacido para trabajar. La represión y el impedimento de desarrollar los impulsos naturales, que describimos de modo general como el impulso de explorar y conocer el medio entorno, ahoga el espíritu de curiosear, investigar, admirarse, asombrarse, e interesarse  por todo lo que nos rodea. Y, si la exploración del medio, significa experimentar y de la experimentación nace el contraste, la capacidad de opinar, de distinguir, de dilucidar, es decir, una actitud  y capacidad críticas, la anegación de esa capacidad conduce a la falta de crítica, de discriminación, de opinión. Con todo lo cual se asienta la ignorancia de por vida. ¡Qué mayor pérdida es, si no, la capacidad de interés, de saber, de conocer, que es adonde conduce la curiosidad primitiva infantil!

        Seguid y observad a un niño desde que nace hasta su adolescencia y juventud. El comienzo de la vida es un despliegue de acción. Todo lo quiere tocar, ver, experimentar. Todo él es un torbellino. Siente curiosidad por todo, se apasiona por ello, irradia interés y vitalidad… Hacia los 4 años vemos con estupor como todo esto se va apagando. La escuela ya acaba con el interés, empieza la rutina y la desmotivación.

Inculcación de una ideología.- La represión del deseo de hacer, -que como hemos visto, anula la capacidad de ser, así como la capacidad de interesare por lo que pasa en el mundo, siembra y acrecienta la idea de una autoridad que es la que solo puede hacer. A la que los demás debemos obedecer. La educación se fragua en la familia. Los padres son en primer lugar los representantes de toda autoridad. Ellos son los que saben, los que imponen las normas, los castigos, el orden que se ha de seguir. El padre es por antonomasia el símbolo y la encarnación de la autoridad. Esto implica también que la sociedad sea fundamentalmente patriarcal y machista. La imagen del padre y de la autoridad  será proyectada después sobre todo aquél que tiene un poder, un saber, una riqueza: los padres, los mayores, el maestro, el médico, el cura, el patrón, el que tiene el dinero o el poder, los que gobiernan. El alcalde, el presidente de lo que sea. El ministro, el papa. Dios en último término como máximo representante de la autoridad. Todos ellos simbolizan el orden establecido. Solamente al conseguir alguno de esos rangos se puede llegar a mandar a los que están por debajo. –Estructura jerárquica- Esa ideología implica la obediencia al orden establecido como si ella fuera la ley de la vida.  Por un lado, a la vez que  se establece el temor a la autoridad, se establece también la admiración a esa autoridad. Temer y admirar. Temo al padre y le admiro por lo que vale y representa, levanto un mito. Le temo pero quiero llegar a ser como él. De modo que tenemos que prepararnos para ser como ellos. O para estar a su lado obedeciendo e implantado a la vez, su ordenamiento, porque estando a su lado puedo conseguir favores y beneficios, incluso llegar a dar nuestra vida si su ordenanza lo necesita. La iglesia o la patria es esa arcadia por la que todos, llegado el caso, hemos de sacrificarnos. Esa ideología o religión supone la implantación también de un esquema mental rígido, cuadriculado, estrecho,  de aquello que hemos de pensar e incluso de sentir. De tal modo que llegamos a no poder imaginar ni concebir algo distinto a lo establecido. La ideología y la religión nos ata, quedamos al servicio de una idea. Una idea y de una creencia contraria a nuestras necesidades naturales reales. Nos sacrificamos por el jefe y la ideología. Le amamos para que nos dé sus migajas.  Nos convertimos en sus esclavos. Y podemos llegar a matar o morir por defenderla. La ideología modifica la estructura psíquica de las personas, se reproduce y se convierte en una fuerza activa en contra de las necesidades reales –económicas y vitales- de las personas.

 Egocentrismo. Al no ser satisfechas las necesidades vitales más básicas, aquellas que nos realizan como seres humanos, desarrollamos la carencia más primigenia también: no somos nosotros, somos solo un simulacro de lo que pudiéramos haber sido. No somos independientes, no estamos autorrealizados.  Si el acto autónomo de hacer  nos empodera, ahora quedamos desempoderados, desrealizados, desposeídos. Un ser que no se ha hecho como ser no puede pensar en otros seres. No puede ser altruista. Es en el fondo un egoísta y un narcisista. Obedece al que tiene el poder pero no se preocupa de él más que en esa medida. Y a los demás, a los que no tienen el poder, intenta dominarlos, engañarlos, manipularlos. Su frustración, su no ser, su complejo de inferioridad se descarga contra los demás que puede, aquellos que son inferiores a él. A los demás se les ve como antagonistas contra los que hay que luchar. Piensa que el hombre es un lobo para el hombre y así ha de comportarse. Los demás son enemigos, contra los que hay que estar alerta y luchar. Ha de aprovecharse de los demás. Ha de subir en el escalafón a costa de los demás.

Luego, el esclavo ama al amo por que le han educado para ello. Mejor dicho, le han domesticado. En la base de todo está la represión de los impulsos vitales naturales, el de explorar el medio y conocerle a la vez que hacerse a sí mismo. Esto acarrea su frustración y desrealización como ser autónomo libre e independiente. Le hace desentenderse del mundo circundante y de los otros. Con lo cual pierde todo su interés por el mundo de donde se deriva la ignorancia, y se convierte en un individuo egoísta que solo ve a los demás como enemigos contendientes. Esto se refuerza con la inculcación de la ideología autoritaria implícita en la educación represiva autoritaria: la obediencia, el miedo, y la admiración a la autoridad. Implicando además un esquema mental rígido y cuadriculado incapaz de concebir otras formas de ser y de pensar. Esto viene reforzado a la vez con el cercenamiento de la exploración del entorno, del desinterés por el mundo, la implantación de la ignorancia, la falta de motivación por conocer, por  leer, por saber. 

Todo esto consolida la formación de ciudadanos peleles y marionetas, cuya única función en la vida es vivir para trabajar y obedecer. Aquí está ya sentado y sembrado todo el germen. 

Pero aun así, el poder despliega otros poderes para que en el transcurso se escapen los menos posibles, porque ese yugo impuesto desde la cuna puede romperse de muchas maneras. Para que esto no ocurra o se dé lo menos posible, resulta que el poder está detentado por sociópatas, gente sin escrúpulos,  sin ninguna empatía, que engañan, manipulan, mienten y roban. (Una o quizá la principal característica del sociópata es alcanzar el poder porque de esa manera cumple mejor sus necesidades de dominio y manipulación.) Gente que paradójicamente han sido también reprimidos en sus impulsos vitales primarios, pero que al contrario que la gente común han llegado a ocupar la autoridad,  porque la lucha que han desplegado para llegar arriba es mayor, disponen de más medios para ello, son más agresivos, son auténticos depredadores. 

En épocas pasadas imponían férreas dictaduras mientras que ahora han aprendido por sus manipulaciones a aparentar ser demócratas. Las leyes que imponen son más sofisticadas. Además de esto controlan los medios de comunicación, radio, televisión, prensa, etc. haciendo que estos medios solo digan las cosas que a ellos les interesan. Sin olvidar los programas estupidizantes.

 Aportaciones Bibliográficas

1.     Del acto al pensamiento – H. Wallon – Editorial Psique – Buenos Aires 1987

2.     La función del orgasmo – W Reich – Biblioteca de psicología profunda  - Editoral Paidos – Buenos Aires 1972

3.     Psicología de las masas del fascismo  - W Reich  - Editorial Ayuso – Madrid 1972

POTENCIAR LA REALIZACIÓN DEL SER HUMANO EN TODA SU INTEGRIDAD.

EDUCACIÓN = 

POTENCIAR  LA REALIZACIÓN  DEL  SER HUMANO  

EN TODA SU INTEGRIDAD.

Joaquín Benito Vallejo

1-  La educación integral favorece la realización del ser humano.

    Esta realización parte de satisfacer sus impulsos innatos como ser vivo y humano y desarrollar todas sus capacidades naturales potenciales.

2-   Para poder llevar a cabo estos planteamientos se necesita la participación de los demás, sobre todo de padres y educadores ya que el niño solo, aislado, no puede llevar a cabo el requisito enunciado en primer lugar. El niño nace inacabado, dependiente de los demás tanto para su supervivencia  meramente física como para poder llegar a convertirse en persona, en ese ser humano integral que proponemos. El ser humano se hace en interrelación con los demás. Genéticamente,  al nacer tiene marcadas sus potencialidades, pero estas solo pueden florecer con la ayuda de los demás. Lo genético se puede inhibir, desarrollar, transformar, solo por medio de la intervención social.

3- El medio social viene demarcado por la convivencia en común con otros seres de la misma especie. Pero estos seres se relacionan según los valores que se han ido construyendo a través de miles de años, la cultura, los conocimientos  que se han ido generando, las ideologías, las creencias, las religiones. Todo este entramado va formando comportamientos  determinados. Cada población en cada lugar del mundo tiene comportamientos comunes y comportamientos distintos. Aspectos que les unen y aspectos que les diferencian.

4-   El niño nace en una familia, fundamentalmente formada por sus progenitores: padre y madre. Los padres encarnan  unos valores y comportamientos concretos dentro del entramado social. Estos padres van a ser los primeros educadores del niño. La educación va a estar condicionada por cómo son estos padres. Por como son ellos psicológicamente y  por cuáles son sus valores. Son aspectos distintos y en muchos casos contradictorios entre padre y madre. Pero en el fondo vienen de raíces comunes ya que son hijos de una historia común. Aparte de que cada ser es distinto y tiene y procede de diferente historia. La madre es distinta  al padre, ambos tienen historias diferentes, y al relacionarse entre sí generan otra historia nueva. Esta es la historia que va a educar al hijo, una compleja historia.

5-   Por encima y por debajo de la familia está la sociedad de la que la familia forma parte, está impregnada de ella, la encarna y la transmite. Pero también de la que difiere en aspectos concretos.

6-   Y también está la escuela, institución encargada de educar y /o enseñar, y el barrio, el pueblo, la ciudad, el país, la cultura, la religión, la historia, la economía, la política…. Todos estos ámbitos con raíces comunes y con aspectos distintos.  Aspectos que se comparten y aspectos que se rechazan conforman una complejidad.

7-   A la hora de educar, o simplemente transmitir, -porque la educación se mama, se mimetiza-, cada tribu lo hace según sus creencias, según pertenezca a un clan u otro.

8-   La sociedad ha de potenciar los valores del niño, no lo que ella quiera de esos niños, normalmente domesticarlos para obedecer las reglas impuestas por el estado y el poder. Padres y educadores han de estar al servicio de las necesidades educativas del niño, no a la inversa. 

9-   ¿Alguien piensa en los derechos del niño?  ¡Ah es que el niño tiene derechos, podrían exclamar muchos! ¿Alguien piensa en potenciar la realización y las capacidades de ese ser humano  que acaba de nacer?

             

                 10-  Aparte de que haya habido grupos muy limitados de personas,                             pedagogos, filósofos, científicos, o padres que han intentado educar 

 a   los niños de otra manera que la habitual de la época, la mayoría de ellas no han llegado a buen puerto, porque el estado de turno se lo impidió. 

        

11-    El estado, visto éste como el estamento desarrollado por los más pudientes para establecer sus normas en la sociedad, siempre vio la educación como el sistema más fuerte para hacer que los ciudadanos sirvieran al poder establecido. Según esto, el ciudadano naciente no tiene derechos. Fue y es reprimido en sus impulsos naturales, y en el desarrollo de sus capacidades, viendo solo en él aquellas destrezas que le interesa al estado. 

12-   De esta forma la educación se ha convertido en una domesticación, de modo similar a como se domestica  a los animales para trabajar. Es similar a una doma en la que se castran sus energías vitales para dedicarles a animales de labranza, para encauzarlas en fuerza de trabajo.

13-   Por otra parte, se piensa que los niños son unos salvajes a los que hay que domar. De esta forma,  los padres, educadores y todas las instituciones en general se han convertido en el hilo transmisor de la ideología del poder.

14-   Si la educación ha sido fundamentalmente la raíz de una forma de ser y de pensar, para ser y pensar de otra manera hay que cambiar la educación.

15-   Con una educación distinta la sociedad sería distinta. Una educación como la que proponemos basada en la naturaleza del ser humano haría unos ciudadanos justos, críticos, y una sociedad igualitaria. Pero esto lógicamente no conviene. No les conviene a ellos, los esclavizadores. Los que detentan la riqueza y el poder.

16-   ¿Qué significa  la realización del ser humano? ¿Cómo  podemos saber lo que es esa realización y lo que no es?  Hay impulsos vitales que todos sentimos y que sufrimos al no poderlos satisfacer. El ser vivo tiene la necesidad vital de investigar el medio donde vive para conocerlo  y moverse en él. (Luria lo denominaba el reflejo de orientación)  De ahí nace la curiosidad, la búsqueda, -recherche = investigación en francés- la obtención de recursos y conocimientos, la creatividad. Al niño, desde la cuna se le prohíbe todo eso. (Eso no se toca, eso no se hace, eso no se dice…) Ese es el refrán educador  represor. Solo se puede hacer aquello que los mayores te permiten, cuando te lo permiten, con el objetivo que ellos quieran. La represión es cortar el impulso vital, enquistándolo dentro del cuerpo hasta generar un cáncer. Y encima te culpabilizan por tener ese impulso que es una necesidad vital, diciendo que es pecado, que vas a ir al infierno, que eres malo, que no te quiero…. (Chantaje emocional e ideológico)

17-   He oído a muchas personas decir: quiero ser yo. Al principio yo tampoco  sabía qué  significaba eso. Sin embargo, yo mismo lo he dicho también, notamos, sentimos, hemos sufrido represiones, coartaciones, vemos que podíamos ser de otra manera, y que no lo somos porque nos lo han impedido, porque nos han castrado.

18-   Muchas veces los hijos son juguetes de sus padres, les seducen, hacen de ellos lo que ellos no han sido, lo que ellos han querido ser, a nivel personal y a nivel profesional. En general, toda su educación se  reduce a prepararles para una profesión con un cierto estatus, en definitiva encaminada a que ganen dinero, y toda su educación se hace  inculcando normas y creencias que conduzcan a ese objetivo. En muchos casos los hijos han sido muy bien domesticados y alcanzan el objetivo de los padres sintiéndose bien en ese papel. En muchos otros casos esas personas se sienten frustradas, amargadas, sin saber por qué, no les satisface su trabajo ni su vida. En otros también, bastantes, llegada la madurez cambian de vida y de profesión y buscan y encuentran otra alternativa distinta. La que deseaban, aquella que fue ocultada por la represión y la domesticación. 

19-    En unas épocas les sujetan a normas y castigos muy estrictos, les imponen la obediencia, sin ninguna explicación, solo por el poder y la fuerza. En otras épocas se cae en el método contrario: permitirles que hagan todo lo que quieran, con lo cual, el niño no tiene referencias, ni límites, ni respeto por los demás, ni organización.

20-   Esta actitud viene determinada por una ideología que cree que el niño ha de hacer lo que quiera, pero que viene encubierta por la incapacidad por parte de los padres, de dar referencias y poner límites al niño, es en el fondo una inmadurez de los padres, que no saben ni se atreven a situarse ante el niño y enfrentarse a él cuando se debe.

21-   Cosa que no ocurriría si desde el nacimiento se ponen las cosas claras: que hay cosas que no se pueden hacer porque perjudica a otros, sean personas, objetos, naturaleza. Al niño hay que respetarle y ha de respetar a los demás. Y esto realmente no se aprende con normas, simplemente con la convivencia en común.

22-   Los impulsos vitales no solo del ser humano, sino de cualquier ser vivo son muy fuertes, se revelarán contra la opresión, pero para que esta rebelión no se dé,  la castración ha de ser muy fuerte, aparte de represiones físicas está reforzada por creencias, credos, y también por la ignorancia. Hay que mantener a los seres encerrados con conocimientos muy escuetos, solo los que sirvan o convenga a los que mandan.

23-   Los padres en general no son culpables, ellos están también domesticados, reprimidos  y esclavizados. Son solo unos eslabones en la correa de transmisión de los que la sociedad quiere. Y la sociedad está representada por quienes más tienen. A quienes les domina la codicia de poseer más allá de todos los límites.